Economía marxista para el Siglo XXI

Archivo para febrero, 2021

Simposio para conmemorar el 150 aniversario

Rosa Luxemburg at 150: Revisiting Her Radical Life and Legacy

An online symposium hosted by the Rosa-Luxemburg-Stiftung and the International Rosa Luxemburg Society in commemoration of the 150th anniversary of her birth

4–5 March 2021

www.rosalux.de/rosa-at-150

Rosa Luxemburg at 150

Moneda en la Rusia soviética, 1917-1930 (3) — Rolando Astarita [Blog]

La segunda parte de la nota, aquí. La crítica de Bettelheim al respaldo oro En La lucha de clases en la URSS Bettelheim critica la reforma monetaria de 1924. Sostiene que el respaldo oro exigía que el Gosbank interviniera en el mercado para mantener la paridad oficial con el oro y las divisas. Para lo […]

Moneda en la Rusia soviética, 1917-1930 (3) — Rolando Astarita [Blog]

A veces El Capital de Marx es una almohada, otras veces nos obliga a profundizar nuestras luchas

19/02/2021

Español
  • Hoy en día, el estudio comprometido sigue siendo un pilar para nuestros movimientos y para nuestras esperanzas de construir un futuro mejor.
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En 1911, un joven Ho Chi Minh (1890-1969) llegó a Francia, país que había colonizado su tierra natal, Vietnam. Aunque había sido criado con un espíritu patriótico comprometido con el anticolonialismo, el temperamento de Ho Chi Mihn no le permitía refugiarse en un romanticismo nostálgico. Comprendía que el pueblo vietnamita debía inspirarse en su propia historia y tradiciones así como también en las corrientes democráticas que se habían desarrollado en los movimientos revolucionarios de todo el mundo. En Francia, se involucró en el movimiento socialista, que le enseñó sobre las luchas obreras en Europa, aunque lxs socialistas franceses no se decidían a romper con las políticas coloniales de su país. Esto frustraba a Ho Chi Mihn. Cuando el socialista Jean Longuet le dijo que lea El Capital de Karl Marx, Ho Chi Mihn lo encontró difícil y más tarde dijo que lo usaba principalmente de almohada.

La Revolución de Octubre de 1917 que inauguró la República Soviética levantó el espíritu de Ho Chi Mihn. No solo la clase trabajadora y el campesinado se habían tomado el Estado para intentar remodelarlo, sino que la dirección del nuevo Estado ofrecía una fuerte defensa a los movimientos anticoloniales. Con mucho gusto, Ho Chi Minh leyó las “Tesis sobre la cuestión nacional y colonial” de V. I. Lenin, texto que había sido escrito para la reunión de 1920 de la Internacional Comunista. Este joven radical vietnamita, cuyo país había estado sometido desde 1887, encontró en este y otros textos las bases teóricas y prácticas para construir su propio movimiento. Ho Chi Minh fue a Moscú, luego a China, y finalmente regresó a Vietnam para sacar a su país de la opresión colonial y de una guerra que le habían impuesto Francia y Estados Unidos (guerra que terminó con la victoria vietnamita seis años después de la muerte de Ho Chi Minh).

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Moneda en la Rusia soviética, 1917-1930 (2) — Rolando Astarita [Blog]

La primera parte de la nota, aquí La NEP Durante la guerra los campesinos aceptaron las requisas como un mal necesario para vencer a los blancos y a los intervencionistas. Pero una vez que el conflicto se decidió a favor de los bolcheviques, se manifestó el descontento frente a una situación gravísima. La cosecha de […]

Moneda en la Rusia soviética, 1917-1930 (2) — Rolando Astarita [Blog]

Desviación entre Precios y Valores (Los casos: español y europeo)

Desviación entre Precios y Valores (Los casos: español y europeo)

Mario César Sánchez Pérez, tesis de maestría en economía, Universidad Nacional Autónoma de México, México, abril de 2006

Resumen La presente investigación plantea una forma alternativa y sencilla de estimar las desviaciones entre valores y precios. Existiendo el método de estimación de Morishima-Seton-Shaikh mediante el enfoque de álgebra matricial y usando información de tablas insumo-producto, una de sus desventajas principales reside precisamente en requerir una cuantiosa información, limitando con ello el análisis temporal de las divergencias entre valores y precios. Utilizando las participaciones sectoriales del valor agregado y empleo en el agregado total, es posible estimar la desviación precio-valor (DPV) promedio mediante el índice de Theil. El método se desarrolla y se aplica a tres casos concretos: a los nueve sectores industriales españoles, a los sectores industriales de diez países europeos y a las desigualdades intersectoriales e interregionales provinciales en España. Los resultados generales muestran: primero, que las desviaciones entre valores versus los precios de producción y de mercado, son relativamente pequeñas; segundo, que particularmente las desviaciones de valores con los precios de producción están explicadas por las razones capital-trabajo, tercero que existe cierta evidencia de que las DPV promedio caen, sobre todo en su elemento intrasectorial y cuarto, que estas DPV están asociadas con el ciclo económico y el desarrollo capitalista. Se añade una explicación alternativa al enfoque neoclásico de la convergencia regional en España, concluyendo que detrás del factor sectorial, generalmente aludido, es la acumulación geográfica de capital la que determinó dicha convergencia y su estancamiento en los ochenta.

Vea la tesis completa en la base de datos Tesiunam

Mariátegui vivo a 90 años de su muerte (II)

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Presentado el período de formación y el panorama histórico en el que vivió Mariátegui, veamos ahora algunos temas de su interpretación histórica de la cuestión nacional peruana y latinoamericana, así como los principales rasgos de su filosofía política.

Dialéctica y praxis: principios fundadores del marxismo

Como ya se señaló, el pensamiento mariateguiano tiene el principio de la praxis como uno de los fundamentos del materialismo histórico. Se trata de una perspectiva filosófica “activa”, que lo aleja tanto del “marxismo parlamentario” (pasivo, pacifista) de la Segunda Internacional (Internacional Socialista), como del “marxismo academicista”, marcadamente teórico, de la corriente más tarde conocida como marxismo occidental (el caso de ciertos representantes de la llamada Escuela de Frankfurt, entre otros) – intelectuales cerrados en el purismo de los debates académicos, poco comprometidos con la militancia política concreta y trabajos de base.

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