Economía marxista para el Siglo XXI

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Michel Onfray: Nietzsche, anarquismo y decadencia

nietzsche
Publicado el 18 Febrero 2017
Escrito por Rafael Luis Gumucio Rivas (El Viejo)
El anarquismo, al igual que el marxismo, es un verdadero  océano en el cual coexisten varias tendencias, a veces contradictorias entre sí. En el caso del marxismo, hay una forma totalitaria basada en una ortodoxia sectaria, y una abierta al diálogo.

Nietzsche fue mucho más conocido después de su muerte que en vida: pocos comprendieron que la filosofía del profesor alemán era una manera de enfrentar la  existencia de un cuerpo enfermo, pero de una mente brillante y muy prolífera. Seguidores de Nietzsche los hay de todas las tendencias, pero este filósofo tuvo la mala suerte de que su hermana, Elizabeth Foster, heredara su obra literaria y filosófica, y se apropiara de la Fundación que llevaba el nombre  del filósofo, poniéndola al servicio del Nacional Socialismo. Nietzsche no tiene nada de antisemita. Spengler, por ejemplo, nunca estuvo dispuesto a avalar el la filosofía nazi, y murió solo y negándose a recibir homenajes del régimen nazista.
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“Dialéctica de la moral y moral de la dialéctica”: Karel Kosík —

I Cuando se consideran las corrientes filosóficas debe hacerse una distinción entre aquellas que, en principio, son capaces de resolver todos los problemas esenciales del hombre y del mundo, pero que debido a la falta de tiempo sólo se concentran, de hecho, en unos pocos de éstos y dejan a las generaciones futuras la oportunidad […]

a través de “Dialéctica de la moral y moral de la dialéctica”: Karel Kosík —

Las ciencias naturales son también sociales

Richard Levins

A la memoria de Richard Levins

Julio Muñoz Rubio *

Al conjunto de trágicas noticias que día a día nos caen como baldes de agua helada hemos de añadir la del deceso, ocurrido el martes 19 de enero, del compañero Richard Levins, catedrático de la Universidad Harvard, connotado biomatemático, ecólogo y destacado filósofo de la ciencia y la biología.

La obra de Levins resulta relevante por haber hecho sus contribuciones científicas, desde su juventud, aplicando el método del materialismo dialéctico a los problemas de la biología contemporánea. Me refiero explícitamente al método defendido por Friedrich Engels en su Dialéctica de la naturaleza. Gracias a ello, junto con sus inseparables compañeros Richard Lewontin y Steven Rose, Levins impulsó una profunda reflexión entre los evolucionistas acerca de los equívocos contenidos en ciertos aspectos conservadores del darwinismo y de sus raíces ideológicas en el mundo burgués. Se pronunció en ese sentido contra las concepciones reduccionistas y esencialistas en la ciencia en general y en la biología y la biología evolutiva en particular, que siguen concibiendo erradamente el todo como la suma de las partes y al organismo separado del ambiente. Este reduccionismo asigna a una partícula esencial o molécula maestra el conjunto de características de los seres vivos, lo mismo morfológicas que fisiológicas conductuales o culturales y, en ese sentido, se encuentra muy limitado para abordar los problemas actuales de la biología.

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Felipe Martinez Marzoa. “Epílogo a la Filosofía de El capital”

http://marxismocritico.com/2015/10/05/epilogo-a-la-filosofia-de-el-capital/

Epílogo a la Filosofía de El capital.

Lo que sigue es el epílogo (escrito en el mes de julio de 2015) al libro La filosofía de El capital. Se escribió en razón de una posible nueva publicación del libro, a la que luego se renunció. Es como va a continuación.

El libro La filosofía de El capital (en adelante FC) se escribió en 1980-81 y se publicó en 1983. La distancia que, por el lado del autor, hay entre aquello y lo de ahora no es sólo, ni principalmente, evolución de pensamiento sobre unos temas determinados que serían los tratados en el libro; es, más bien y por el contrario, la evidente pertenencia (quizá sólo como balbuceo inicial apenas perceptible entonces) de aquello a una obra investigadora de alcance mucho más amplio y radical. Así, no se tratará ahora de rectificación o no de tesis (lo que pueda haber de esto se hace por sí solo y no vale la pena dedicarle discurso), sino de contribuir a que aquello que sigue valiendo aparezca con el perfil adecuado. Para ello sin duda será útil recordar también aquí una consideración que entretanto hemos aplicado a otros textos, a saber: tanto la “intención” del autor como la impresión que el lector recibe son ambas igualmente “subjetivas” en el sentido de que no son vinculantes; más allá de ambas está lo que en la propia secuencia argumentativa del texto hay de vinculante. (más…)

El acervo Raya Dunayevskaya puede consultarse en línea desde ahora

The Raya Dunayevskaya Collection—Marxist-Humanist Archives is now online.

http://rayadunayevskaya.org/

News and Letters Committees is proud to announce that the Archives of the Marxist-Humanist philosopher/revolutionary, Raya Dunayevskaya (1910-1987), are now available online.

The Collection encompasses the body of ideas of Marxist-Humanism developed by Dunayevskaya during a lifetime in the revolutionary movement. Its over 17,000 pages are a resource for students, researchers and activists in fields as diverse as philosophy, women’s studies, social theory, intellectual history and Black studies.

Among the writings, many unavailable in printed form, are pioneering studies on the theory of state-capitalism, English-language translations of the young Marx and Lenin’s Hegel Notebooks, extensive notes on Hegel’s major philosophic works, writings on Black struggles in the U.S. from the 1940s to the 1980s, Political-Philosophic Letters on events spanning the world as they were occurring—from the Cuban Missile Crisis through the Iranian Revolution to the coup in Grenada. A far-reaching Battle of Ideas with other Marxists is found in the comprehensive collection of her columns, which first appeared in the newspaper she founded, News & Letters.
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Crítica a la tesis de El capital como ética de Dussel

FILOSOFÍA VULGAR

El Capital de Marx no es una Ética

Fernando Azcurra

“Cuando leí por primera vez el libro de Levinas “Totalidad e infinito” se produjo en mi espíritu como un subversivo desquiciamiento de todo lo hasta entonces aprendido”…

(Signos Filosóficos ISSN: 1665-1324 sifi@xanum.uam.mx Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa México. Dussel, Enrique “Lo político en Levinas (Hacia una filosofía política crítica)”, Signos Filosóficos, Nº. 9, enero-junio, 2003, pp. 111-132 U. A. M.)

[Advertencia al lector. Las observaciones que aquí se exponen, son sólo sobre un fragmento de la obra de Dussel, aquella que se refiere a su interpretación de que El Capital de Marx es una ética y no a la totalidad de sus escritos, en particular a sus tesis 2; 5 y 9 que se reproducen al final de este escrito]

I – El Capital como una Ética según Dussel

 

Para Dussel , según afirma en su Tesis 9 [9.14],  “Marx entenderá la crítica (Kritik) como la deconstrucción de las teorías económicas burguesas que definen al trabajo asalariado como una categoría interna al sistema teórico capitalista, no pudiendo descubrir en qué momento se oprime al obrero”. Esta afirmación aunque tenga toda la apariencia de una correcta descripción marxista no lo es. La obra de Marx es una crítica de las categorías económicas, o sea, del sistema de la economía burguesa presentado en forma crítica, es un cuadro del sistema y la crítica de tal sistema por medio de su propia exposición. Es eso y mucho más que eso.  Es una notable investigación del “…modo de producción capitalista y las relaciones de producción e intercambio a él correspondientes… cuyo objetivo último es sacar a luz la ley económica  que rige el movimiento de la sociedad moderna”  (K. Marx, El Capital, Libro I, vol. 1, Prólogo a la Primera Edición. Siglo XXI Editores). No es pues “deconstrucción” alguna sobre “las teorías económicas burguesas que definen al trabajo asalariado como una categoría interna al sistema teórico capitalista…” al estilo de Jacques  Derrida, porque aquí se trata de ciencia y no de filosofía.

 

Sigue diciendo Dussel que “Toda la obra del gran economista consistió en partir teóricamente de la víctima negada del sistema (el trabajo vivo) y desarrollar desde ese criterio todo un marco categorial en que se descubre por qué dicho trabajo vivo es víctima de la explotación gracias a la obtención de plusvalor, “trabajo no pagado” (unbezahlte Arbeit), robo entonces, injusticia, juicio ético acerca del sistema como totalidad. Por ello podemos enunciar que la obra bajo el título de El Capital de Marx es una ética”.

 

Lea el artículo completo de Azcurra

Lea sobre el filósofo Levinas citado por Dussel

 

Entropía e información: En la ciencia y en la Economía Política

Conferencia dictada por el doctor Paul Cockshott del departamento de ciencias de la computación de la Universidad de Glasgow.  La entropía es uno de los conceptos difíciles de la Física contemporánea; sin embargo es imprescindible para entender el mundo físico. El dr. Cockshott nos hace ver por qué la economía científica debe utilizarlo también. La conferencia es impartida en inglés aunque estamos trabajando para tener una versión en castellano.

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