Economía marxista para el Siglo XXI

Archivo para la Categoría "Polémicas de izquierda"

¿Gobierna la burocracia capitalista en lugar de los capitalistas?: reseña crítica de libro de Duménil y Lévy

The capitalist mode of production is coming to an end. But it is not being replaced by socialism. Instead, there is a new mode of production, based on a managerial class that has been forming in the last hundred years. This managerial class does not exploit the working class for surplus value and its accumulation […]

a través de Managers rule, not capitalists? — Michael Roberts Blog

David Harvey and Marxism – an incompatible relationship

Stavros Mavroudeas

 

There is a very clever definition about the poseur (in more derogatory plain English the popinjay). The definition goes as follows: a poseur is someone that is good in one thing which he underestimates because he thinks that he is very good in something else in which he is totally useless.

David Harvey is a typical example of such a poseur. He was a very competent economic geographer but he chose to abandon his field of expertise for becoming a self and media-proclaimed doyen in Marxist Political Economy. Since this turn he went from one blunder to the other but each time achieving a tremendous publicity by the media of the frivolous softy Western Left. He endeavoured in economic analysis making absurd and lousy arguments which discredited Marxism (and were easily disparaged by Mainstreamers like Brad DeLong). He then took on to explain Marx and rectify Marxism with equal incompetence.

He meddled with the theory of imperialism proposing his ‘New Imperialism’ thesis. The latter argues that modern imperialism is based on (violent) direct extraction (expropriation) rather than on indirect economic exploitation. In this way he unwarrantedly equated capitalist imperialism with pre-capitalist imperialism. Pre-capitalist imperialism operated within pre-capitalist modes of production. The latter were systems of exploitation based on relations of violence and power; that is on the direct forceful obligation of the exploited classes. A serf was not asked if he wanted to be one; he was obliged to be. On the contrary, capitalism is a system of exploitation based on the economy; that is on indirect economic exploitation. No capitalist obliges a labourer to become his employee (and thus be exploited by the capitalist). The only thing that obliges the latter is his inability to sustain himself otherwise. Harvey’s ‘New Imperialism’ inspired several other equally superficial theorists (for example some Marxisant proponents of ‘financialisation’) in following his utterly erroneous path.

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Grecia: más elementos para un balance de Syriza — Rolando Astarita [Blog]

Alexis Tsipras y el partido Syriza ganaron las elecciones griegas, en enero de 2015, en medio de una ola de entusiasmo. Habían prometido acabar con las medidas de austeridad, recuperar la economía y permanecer en el euro. Pero en julio Tsipras aceptó un programa de rescate de la Unión Europea, el FMI y el Banco […]

via Grecia: más elementos para un balance de Syriza — Rolando Astarita [Blog]

Todo lo sólido se desvanece en las urnas

Raúl Zibechi

Hace cuatro décadas, el intelectual y militante peruano Alberto Flores Galindo desgranaba su opinión sobre las elecciones, en un breve comentario a propósito de los resultados de las votaciones para la Asamblea Constituyente, en las que el dirigente campesino-indígena Hugo Blanco obtuvo 30 por ciento de los sufragios, en junio de 1978.
“El voto universal, individual y secreto ha sido una invención genial de la burguesía. El día de una votación las clases y grupos sociales se disgregan en una serie de individuos que dejan de pensar colectivamente, como sí ocurre en las huelgas, las manifestaciones o cualquier otro acto de protesta, y en la ‘cámara secreta’ emergen entonces las dudas, los temores, las incertidumbres que llevan a optar por lo establecido, por el pasado y no por el cambio” ( Obras Completas, tomo V, Lima, 1997, p. 89).
Flores Galindo fue uno de los más consecuentes y notables pensadores en los años 70 y 80, cuando el Perú estaba atenazado entre la violencia estatal y la de Sendero Luminoso, en una guerra que tuvo un costo de más de 70 mil muertos. Su investigación Buscando un Inca: identidad y utopía en los Andes, publicada en 1986, obtuvo el Premio Ensayo de Casa de las Américas en Cuba. Fue fundador de SUR, Casa de Estudios del Socialismo, que agrupó a buena parte de la intelectualidad de la época, y militó en el Partido Unificado Mariateguista, al que también pertenecía Hugo Blanco.

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Una izquierda para el siglo XXI

Raúl Zibechi

En los años 60 y 70 quien se incorporaba a la militancia escuchaba a menudo una frase: “Ser como el Che”. Con ella se sintetizaba una ética, una conducta, un modo de asumir la acción colectiva inspirada en el personaje que –con la entrega de su vida– se había convertido en brújula de una generación.

“Ser como el Che” era un lema que no pretendía que los militantes siguieran punto por punto el ejemplo de quien se había convertido en referencia ineludible. Era otra cosa. No un modelo a seguir, sino inspiración ética que implicaba una serie de renuncias, esas sí, a imagen y semejanza de la vida del Che.

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Para recordar a Meiksins Wood (1942-2016): Gran Bretaña y el paradigma burgués (1991)

El pasado 14 de enero murió la historiadora, politóloga y filósofa marxista Ellen Meiksins Wood, una de las personalidades intelectualmente más fértiles y sólidas del pensamiento socialista de las últimas décadas. Nació en Nueva York (1942), en el seno de una familia de emigrantes judío-letones en la tradición socialista del Bund. Casada en primer matrimonio con el historiador y filósofo político Neal Wood (1922-2003), una generación mayor que ella, quedó sin duda influida por la temprana crítica de Wood al neorrepublicanismo académico –centrado exclusivamente en la crítica lingüística de textos y discursos, con casi total ignorancia del contexto histórico y de las fuerzas sociales y políticas reales en acción— de autores como Pocock y Quentin Skinner. Frente a eso, Neal Wood defendió una visión marxista del republicanismo, así como una concepción republicana del marxismo. (más…)

El acervo Raya Dunayevskaya puede consultarse en línea desde ahora

The Raya Dunayevskaya Collection—Marxist-Humanist Archives is now online.

http://rayadunayevskaya.org/

News and Letters Committees is proud to announce that the Archives of the Marxist-Humanist philosopher/revolutionary, Raya Dunayevskaya (1910-1987), are now available online.

The Collection encompasses the body of ideas of Marxist-Humanism developed by Dunayevskaya during a lifetime in the revolutionary movement. Its over 17,000 pages are a resource for students, researchers and activists in fields as diverse as philosophy, women’s studies, social theory, intellectual history and Black studies.

Among the writings, many unavailable in printed form, are pioneering studies on the theory of state-capitalism, English-language translations of the young Marx and Lenin’s Hegel Notebooks, extensive notes on Hegel’s major philosophic works, writings on Black struggles in the U.S. from the 1940s to the 1980s, Political-Philosophic Letters on events spanning the world as they were occurring—from the Cuban Missile Crisis through the Iranian Revolution to the coup in Grenada. A far-reaching Battle of Ideas with other Marxists is found in the comprehensive collection of her columns, which first appeared in the newspaper she founded, News & Letters.
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