Economía marxista para el Siglo XXI

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Sobre el marxismo analítico

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Un bosquejo histórico del marxismo analítico

A Brief History, Scope and Peculiarities of ‘Analytical Marxism’, Review of Radical Political Economics · v. 38(4), diciembre de 2006, pp. 595–618

Fabien Tarrit

“Resumen: Este trabajo pretende describir y evaluar el marxismo analítico, una escuela de pensamiento que ocupa una posición particular en la teoría radical. Se ha presentado como un intento de renovar el marxismo con las herramientas de la filosofía no marxista (filosofía analítica),
epistemología (positivismo lógico) y ciencias sociales (individualismo metodológico). Los autores principales son Gerald A. Cohen, quien defendió el materialismo histórico sobre la base de filosofía analítica, John Roemer, quien reconstruyó la economía marxista con herramientas neoclásicas y Jon Elster quien interpretó el marxismo usando el individualismo metodológico. La Teoría de la Elección Racional juega un papel importante en el marxismo analítico. Este artículo está escrito con base en la idea de que ese marxismo analítico parece haber convertido el marxismo en su opuesto.” (Traducción de AVB).

¿Es marxismo el marxismo analítico?

Michael A. Lebowitz, “Es Marxismo el Marxismo Analítico“, El Trimestre Económico, Vol. 57, No. 225(1) (Enero-Marzo de 1990), pp. 3-26.

Hay un “… elogio de John Gray a esta “poderosa nueva escuela”. Aclamando las primeras críticas austríacas a Marx de parte de Bohm-Bawerk, Von Mises y Hayek (y la de Paul Craig Roberts, economista norteamericano derechista), e inclinándose ante “la prodigiosa virtuosidad del capitalismo” y las maravillas del mercado, Gray distaba mucho de ser un comentarista simpatizante del marxismo (“la primera visión del mundo genuinamente autofrustrante en la historia de la humanidad”) ; su elogio para el marxismo analítico ocurre en el contexto de una extensa polémica antimarxista (“The System of Ruins”).
Por supuesto los practicantes del marxismo analítico no son responsables de lo que otros (como Gray) digan de ellos. Sólo son responsables de sus propias obras. Pero consideremos esas obras. Elster declara (en An Introduction to Karl Marx, su libro más reciente) que en Marx están
“muertos” los siguientes conceptos: “socialismo científico”; “materialis-
mo dialéctico”; teoría económica marxista —en particular sus dos “pila-
res principales”, la teoría del valor-trabajo (“intelectualmente agotada”)
y la teoría de la tasa de ganancia decreciente, y “quizá la parte más
importante del materialismo histórico”, la “teoría de las fuerzas produc-
tivas y las relaciones de producción” (Elster, 1986, pp. 188-194). De
igual modo, en una larga marcha por la economía marxista en su Ana-
lytical Foundations of Marxian Economic Theory
(1981), Roemer dejó
intacta sólo la teoría marxista de la explotación; más tarde (Roemer,
1982) le pareció inadecuado incluso este sobreviviente final. La explo-
tación —nos informa ahora Roemer— es simplemente desigualdad. Pero
¿cuál es entonces la diferencia entre la posición del marxismo analítico
y la de los filósofos no marxistas como Rawls? Roemer contesta que
“no está del todo clara”: “las líneas que separan el marxismo analítico
contemporáneo y la filosofía política izquierdista-liberal contemporánea
son confusas” (Roemer, 1986, pp. 199-200).
No podemos dejar de preguntarnos qué queda realmente del marxis-
mo en el marxismo analítico. En lo que sigue examinaremos algo de esta
obra (en especial la de Elster y la de Roemer) a fin de explorar la
medida en que pueda considerarse “marxista”. La conclusión es que el
marxismo analítico no es marxismo, y que en efecto es en esencia antimar-
xista.

¿Que fue del marxismo analítico?

Lo que sigue es un fragmento de “¿ Antoni Domènech: ¿Que fue del marxismo analítico?” (En la muerte de Gerald Cohen) tomado de una versión ligeramente resumida del texto” que apareció en el No 6 SinPermiso (diciembre de 2009).

El pasado 5 de agosto -2009- murió el filósofo oxoniense Gerald A. Cohen (Montreal, 1941), el animador principal del llamado ―Grupo de Septiembre‖, compuesto por intelectuales de distintas disciplinas (filosofía, politología, teoría económica e historia) que se reunían anualmente en Oxford en los 80 y los 90, dando lugar a una corriente académica conocida como ―marxismo analítico‖.
El significado de ―analítica‖ predicado de la filosofía ha ido desdibujándose cada vez más desde sus orígenes (cuando lo que se pretendía era el análisis lógico del lenguaje, científico o cotidiano), al punto de convertirse paradójicamente en un término vagaroso y polisémico, capaz, en el mejor de los casos, de identificar cierto estilo de escribir y enseñar filosofía propio de una tradición histórica dominante en el mundo académico angloparlante de la segunda mitad del siglo XX. Es lo más probable que si Wittgenstein o Neurath o Reichenbach o Carnap o Russell (o Ryle) levantaran la cabeza, apenas reconocerían a la ―filosofía analítica‖ como tradición vividera ni en el realismo modal extremista de David Lewis (1941-2001) ni en la metafísica teoría causal de la referencia de Saul Kripke, (1940-) por limitarnos a los nombres de dos de sus grandes e indiscutibles representantes en nuestros días.”

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