This is a continuation of a previous debate with RV, here and here. RV claims that I say that “the average prices of commodities are directly proportionate to the labour time socially necessary to reproduce them.”. I don’t because that is a mathematically ill defined statement. There is no such thing as an average price […]
Hace diez años, el viernes 4 de junio del 2010 por la noche, le hablé por teléfono a Bolívar Echeverría desde un despacho en la Colonia del Valle. Me contestó en su estudio de la Roma, y me dijo “¿ah, ya llegaste?”, con una voz que por sonar ligera, y hasta contenta, me extrañó, pues […]
“Resumen: Este trabajo pretende describir y evaluar el marxismo analítico, una escuela de pensamiento que ocupa una posición particular en la teoría radical. Se ha presentado como un intento de renovar el marxismo con las herramientas de la filosofía no marxista (filosofía analítica), epistemología (positivismo lógico) y ciencias sociales (individualismo metodológico). Los autores principales son Gerald A. Cohen, quien defendió el materialismo histórico sobre la base de filosofía analítica, John Roemer, quien reconstruyó la economía marxista con herramientas neoclásicas y Jon Elster quien interpretó el marxismo usando el individualismo metodológico. La Teoría de la Elección Racional juega un papel importante en el marxismo analítico. Este artículo está escrito con base en la idea de que ese marxismo analítico parece haber convertido el marxismo en su opuesto.” (Traducción de AVB).
¿Es marxismo el marxismo analítico?
Michael A. Lebowitz, “Es Marxismo el Marxismo Analítico“, El Trimestre Económico, Vol. 57, No. 225(1) (Enero-Marzo de 1990), pp. 3-26.
Hay un “… elogio de John Gray a esta “poderosa nueva escuela”. Aclamando las primeras críticas austríacas a Marx de parte de Bohm-Bawerk, Von Mises y Hayek (y la de Paul Craig Roberts, economista norteamericano derechista), e inclinándose ante “la prodigiosa virtuosidad del capitalismo” y las maravillas del mercado, Gray distaba mucho de ser un comentarista simpatizante del marxismo (“la primera visión del mundo genuinamente autofrustrante en la historia de la humanidad”) ; su elogio para el marxismo analítico ocurre en el contexto de una extensa polémica antimarxista (“The System of Ruins”). Por supuesto los practicantes del marxismo analítico no son responsables de lo que otros (como Gray) digan de ellos. Sólo son responsables de sus propias obras. Pero consideremos esas obras. Elster declara (en An Introduction to Karl Marx, su libro más reciente) que en Marx están “muertos” los siguientes conceptos: “socialismo científico”; “materialis- mo dialéctico”; teoría económica marxista —en particular sus dos “pila- res principales”, la teoría del valor-trabajo (“intelectualmente agotada”) y la teoría de la tasa de ganancia decreciente, y “quizá la parte más importante del materialismo histórico”, la “teoría de las fuerzas produc- tivas y las relaciones de producción” (Elster, 1986, pp. 188-194). De igual modo, en una larga marcha por la economía marxista en su Ana- lytical Foundations of Marxian Economic Theory (1981), Roemer dejó intacta sólo la teoría marxista de la explotación; más tarde (Roemer, 1982) le pareció inadecuado incluso este sobreviviente final. La explo- tación —nos informa ahora Roemer— es simplemente desigualdad. Pero ¿cuál es entonces la diferencia entre la posición del marxismo analítico y la de los filósofos no marxistas como Rawls? Roemer contesta que “no está del todo clara”: “las líneas que separan el marxismo analítico contemporáneo y la filosofía política izquierdista-liberal contemporánea son confusas” (Roemer, 1986, pp. 199-200). No podemos dejar de preguntarnos qué queda realmente del marxis- mo en el marxismo analítico. En lo que sigue examinaremos algo de esta obra (en especial la de Elster y la de Roemer) a fin de explorar la medida en que pueda considerarse “marxista”. La conclusión es que el marxismo analítico no es marxismo, y que en efecto es en esencia antimar- xista.
¿Que fue del marxismo analítico?
Lo que sigue es un fragmento de “¿ Antoni Domènech: ¿Que fue del marxismo analítico?” (En la muerte de Gerald Cohen) tomado de una versión ligeramente resumida del texto” que apareció en el No 6 SinPermiso (diciembre de 2009).
El pasado 5 de agosto -2009- murió el filósofo oxoniense Gerald A. Cohen (Montreal, 1941), el animador principal del llamado ―Grupo de Septiembre‖, compuesto por intelectuales de distintas disciplinas (filosofía, politología, teoría económica e historia) que se reunían anualmente en Oxford en los 80 y los 90, dando lugar a una corriente académica conocida como ―marxismo analítico‖. El significado de ―analítica‖ predicado de la filosofía ha ido desdibujándose cada vez más desde sus orígenes (cuando lo que se pretendía era el análisis lógico del lenguaje, científico o cotidiano), al punto de convertirse paradójicamente en un término vagaroso y polisémico, capaz, en el mejor de los casos, de identificar cierto estilo de escribir y enseñar filosofía propio de una tradición histórica dominante en el mundo académico angloparlante de la segunda mitad del siglo XX. Es lo más probable que si Wittgenstein o Neurath o Reichenbach o Carnap o Russell (o Ryle) levantaran la cabeza, apenas reconocerían a la ―filosofía analítica‖ como tradición vividera ni en el realismo modal extremista de David Lewis (1941-2001) ni en la metafísica teoría causal de la referencia de Saul Kripke, (1940-) por limitarnos a los nombres de dos de sus grandes e indiscutibles representantes en nuestros días.”
Las protestas en Guatemala -8-III-2020- se enfocaron en el avance del caso en los tribunales, para las niñas muertas en marzo de 2017. Autor:Esbin García Crédito:Prensa Libre Esbin García
Dawn Marie Paley*
Son tiempos agitados en América Latina. Eso ya era verdad antes de la emergencia de la pandemia global.
En octubre, un levantamiento de 11 días paralizó a Ecuador y una protesta estudiantil se convirtió en un estallido social prolongando en Chile. En noviembre la derecha tomó el poder en Bolivia, en diciembre Argentina volvió a ser gobernado por el kirchnerismo. Este año ya, asumieron nuevos presidentes en Guatemala y Uruguay. Y luego, vino la pandemia.
Pero en todo el continente, mientras cambiaban las caras de los gobernantes, ha habido una constante: las mujeres han tomado y han vuelto a tomar las calles de forma masiva, repudiando la deuda, el capital y la violencia. El 8-9 de marzo las mujeres mostraron que tienen una capacidad inmensa de lucha y despliegue de múltiples estrategias feministas en todo el continente.
Una propuesta que circula por estos días en ámbitos de la izquierda dice que se puede mantener la cuarentena –y por lo tanto, la producción parada- si se aplica un impuesto al “patrimonio de los ricos” (por caso, al patrimonio de las 20.000 personas más ricas del país), de manera de garantizar un salario de, […]
The coronavirus pandemic and the health and economic crisis Stavros D. Mavroudeas Professor of Political Economy Panteion University Department of Social Policy e-mail: s.mavroudeas@panteion.gr blog: https://stavrosmavroudeas.wordpress.com facebook: https://www.facebook.com/stavros.mavroudeas twitter: @ StavMavroudeas Athens, 25/3/2020 A double crisis: health and economic Today, humanity is in the throes of a coronavirus pandemic resulting in a huge […]
En la nota sobre la posibilidad de que la economía global se sumerja en una depresión (aquí), dediqué unas líneas a reivindicar la validez del enfoque materialista. Posiblemente a algunos lectores les haya llamado la atención esa digresión, pero lo cierto es que al escribir la nota tenía presente varios mensajes que había recibido, de […]
Forecasts of a global slump in the rest of 2020 are coming in droves from mainstream economists – it’s now the consensus that there will be a contraction in global real GDP in at least two consecutive quarters (Q1 and Q2), in the wake of COVID-19 pandemic and the ‘lock down’ in response. The International […]
I’m sure when this disaster is over, mainstream economics and the authorities will claim that it was an exogenous crisis nothing to do with any inherent flaws in the capitalist mode of production and the social structure of society. It was the virus that did it. This was the argument of the mainstream after the […]
Escrito por vallebaeza
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